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成就的一日。如果工夫得力，一须臾之间，是可以成佛的。故楞严经阿难尊者说：‘不历僧祇获法身。’但是你我及一般人，平常总是在尘劳里，在喜怒里，在得失里，在五欲里，在一切图快活享用里过活，而今一到禅堂中，一...当中，如果你工夫不得力，那就作不得主，故不得悟道，流浪生死海中，今生姓张，再生又姓李，如客人投宿旅店一样，是没有一个久远的时间住得不动的；但我们的真心，却不是这样，它总是不去不来，不生不灭的常住不动，...
苏芬居士
|佛学论文|因明|五明|
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不得力。况仅从文字上用力者哉？出生死，成菩提，殊非易事。非丈室谁知此实语也。’
乙未，五十七岁。
元旦有偈云：‘爆竹声传幽谷春，苍松翠竹总维新。泉从龙树味如蜜，...
弘一大师撰
依大师自撰八不道人传，及成时续传录写。复检宗论中诸文增改，并参考别行诸疏序跋补订焉。己未，居钱塘，初稿。辛酉，掩室永嘉，改纂。
乙亥，住温陵月台再治。老病缠绵，精力...
弘一大师
佛学论文|因明|五明
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。有个老和尚临去之前，向弟子们告别，他问弟子们：为什么古人到这个时候，都不肯留下来呀？弟子们没有人回答，老和尚自己回答道：只为路途不得力──走路不方便。又问：离开一句怎么说？大家仍是干瞪眼。老和尚说：...，参禅的心路历程，以及参禅须具备哪些基本条件。
一、参禅的根器
我们讲参禅，首先必须确定参禅的根器；也即是说，哪些人适合参禅，哪些人不适合参禅；焦桐可以做琴，不可以做栋梁，楠木可以做栋梁，...
耕云
佛学论文|因明|五明
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有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 若再详言，应分为空假中三观，复有次第一心之别。但吾人仅可解其义，若依此修观则至困难，即勉强修之，遇境亦不得力。故印光法师劝人专修净土法门也。因此法门易解，...有善有恶，将来报应不出下列： 桃李种 长成为桃李——作善报善 荆棘种 长成为荆棘——作恶报恶 所以我们要避凶得吉，消灾得福，必须要厚植善因，努力改过迁善，将来才能够获得吉祥福德之好果。如果常作恶...
弘一大师
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如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。若再详言，应分为空假中三观，复有次第一心之别。但吾人仅可解其义，若依此修观则至困难，即勉强修之，遇境亦不得力。故印光法师劝人专修净土法门也。因此法门易解，人人...所以要研究弘一大师的佛学思想和他的佛教贡献，净土思想是不能不谈到的。笔者孤陋寡闻，迄今所见，有关弘一大师的研究文章数百篇，已出版的书也有好多本，然而在这些文章中，谈大师的律学思想和华严思想的文章居多，谈...
不详
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。從來吟太苦，不得力還稀。……」知逖為苦吟 詩人。 (十七)＜贈信安鄭道人＞(九三七○)﹕其中有「默坐詩常有 ，閒行影漸無，之句，知其能詩。 (...送崔峒使往睦州兼寄薛司戶＞一詩，但 崔峒是大曆十才子之一，貫休不可能送他往睦州，《全唐詩 》卷二六三作嚴繼詩是正確的，這應該特別注明其時代不相 關聯，以免誤導...
羅宗濤
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……不假方便，自得心开”之“理一心”境界，极为可惜。 其实四位莲友念佛渐渐得力，念佛心统一，妄念不起，故身心与定相应，当下如有正确知见，正好提升念佛工夫。不意却因缺乏正确知见，或将佳境误作魔境，或...有相入无相，从权巧入实相者，颇不乏其人。而本省念佛人，持名一、二十年信心不退者甚多，故提升时下念佛层次之因缘日渐成熟，有益更上一层楼之念佛及念佛尚不得力之念佛人，敬请珍惜，善自修习。予曰：三昧境相，...
许大至
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后虽一句，然后句结束，意味深长，故以第三句挑之，适相平也。《佛地经》所云：“受用和合一味事智”者，前二灌，事也；后一灌，智也；第三灌顶，即一味受用之重心。此灌不得力，则无上瑜伽部全无有支点可以据矣。此...和西藏大德的著作，这实非胡吹瞎捧，把陈先生的著作和那些“名著”比较一下，就知道我不是过分其辞了。 他这部论有三大特色： 第一、西藏大成就者著述中所论双运法理，每不肯发挥尽致，欲隐欲显，看来殊不...
陈健民
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然而在‘用’和‘行’上，我们往往不得力，舍不得下真功夫。
还有，某些偏爱禅门、中观及唯识论的人，自视慧业充裕，反过来瞧不起老实念佛的人。其实，一个人...取顽空后予修学无所著力，满口戏论，不能如是做到如法而不著法。更有甚者，尤如禅门大德所述，折腾来折腾去，还是关在黑屋里做鬼活计。修证不得力，自然身心、生活都不受用。
修行人的烦恼，一般多为宿世、...
妙泽
佛学论文|因明|五明
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安老净土院略记 山中归来略记附编附编增补 法忍禅师开示光绪二十九年于终南山禅宗悟证。有不同者。有先悟后修。有先修后悟。若依佛祖言教明心者解悟也。如真用工的人。多落知见于一切境缘。多不得力。以...。今朝未知明日事。铁面阎罗不徇情。十二日。出南门经南关坝。新坝。五里坝。车逻。昭关等坝。皆是归海。黄淮二水泛澜。先开通江各坝。如水再大。开入海等坝。乃下河生命关头。三十里露。娘娘庙稍息。潘公劝住持。...
高鹤年
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